أ إباحة - الإباحة ليست من التكليف إلا عند الأستاذ أبي إسحق . قال : ووجه الكلفة وجوب اعتقاد كونه مباحا شرعا . وهذا ضعيف ، فإن ذلك مأخوذ من تصديق الرسل ، ونفس الفعل لا كلفة فيه . ( من ، 21 ، 8 ) - الإباحة : فتخيير بين فعلين لا يتميّز أحدهما عن الآخر بندب ولا كراهية . ( من ، 137 ، 13 ) ابتداء قاعدة الإيمان - ابتداء قاعدة الإيمان : اعلم أيها السلطان أنك مخلوق ولك خالق . وهو خالق العالم وجميع ما في العالم وإنه واحد لا شريك له فرد لا مثيل له . كان في الأزل وليس لكونه زوال . ويكون مع الأبد وليس لبقائه فناء . وجوده في الأزل والأبد واجب وما للعدم إليه سبيل ، وهو موجود بذاته وكل أحد إليه محتاج ، وليس له إلى أحد احتياج وجوده هو ووجود كل شيء به . ( تب ، 97 ، 8 ) إبداع - حدّ الإبداع : هو اسم مشترك لمفهومين : أحدهما : تأسيس الشيء ، لا عن مادّة ، ولا بواسطة شيء . والمفهوم الثاني : أن يكون للشيء وجود مطلق ، عن سبب بلا متوسط ، وله في ذاته أن لا يكون موجودا ، وقد أفقد الذي له في ذاته ، إفقادا تامّا ( ع ، 294 ، 10 ) إبصار - الإبصار : هو عبارة عن أخذ صورة المدرك أعني انطباع مثل صورته في الرطوبة الجليدية من العين التي تشبه البرد ، والجمد أي الجليد ، وهي مثل المرآة ؛ فإذا قابلها متلوّن ، إنطبع مثل صورته فيها ، كما تنطبع صورة الإنسان المقابل للمرآة فيها ، بتوسّط جسم شفّاف بينهما ، لا بأن ينفصل من المتلوّن شيء ، ويمتدّ إلى العين ، ولا بأن ينفصل من العين شعاع ، فيمتدّ إلى الصورة ؛ فإنّ كليهما محالان في الإبصار ، وفي المرآة . ( م ، 352 ، 6 ) ابن السبيل - ابن السبيل . وهو الذي شخص من بلده ليسافر في غير معصية أو اجتاز فيعطى إن كان فقيرا وإن كان له مال ببلد آخر أعطى بقدر يبلغه . ( ح 1 ، 262 ، 24 ) اتحاد - أمّا النّسطوري فيقول : إن الاتحاد وقع في المشيئة ، وهذا كلام مثبج - مختلط - يجب تحريره ، فإن عنوا بذلك أن مشيئة عيسى عليه السلام ، تابعة لمشيئة الإله في الأحكام الخمسة ، لا تباينها في واجب